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据统计，清代之前，《道德经》版本有103种之多。古书在上千年的传抄、刻印过程中难免出现错误，因此，在不断地出现校订本，迄今为止，校订本共三千多种。目前，学术界较为重视的版本，是王弼的版本，和长沙马王堆出土的两个抄本，称为帛书甲本、乙本。帛书道德经，早王弼本400余年，近些年许多学者推崇帛书，但甲本缺字1400，乙本缺字600。

千百年来，为《道德经》作注疏者不计其数。元代正一天师张与材曾说：“《道德经》八十一章，注本三千余家。”据学者调查，流传至今的《道德经》注本约有一千余种。

现在的 通行本有：中华书局《老子注译及评价》陈鼓应 著 饶尚宽 译注 《老子——中华经典藏书》朱谦之 撰 《老子校释——新编诸子集成》 兰喜并 著 《老子解读》中国社会科学出版社 刘笑敢 著 《老子古今（上、下）》华中科技大学出版社 李尔重 著 《老子》研究新编 西汉河上公的《老子章句》魏 王弼的《老子注》明清之际王夫之的《老子衍》

若要准点的 有文物出版社的《郭店楚墓竹简.老子.甲本》

《道德经》是道家学派的根本著作，这部著作玄妙精微，同时又宏大广博的伟大著作早就已经成为中华文化的一部分，是古往今来为人尊奉的经典。

今天我们要说的是这部书究竟来自何处，有哪几个版本，我们现在看到的《道德经》是原版著作吗？

《道德经》是道家创始人老子的作品，因为该书又称《老子》，老子就是李耳，相传他是周朝的国家图书馆馆长，负责管理档案文书工作。

后来李耳厌倦了世俗生活，于是“骑牛出关”，结果在关口（即函谷关）被一个叫尹喜的官员挽留，希望老子留下悟道的精髓。

于是老子便留下了大约五千字的长文，这就是后来的《道德经》母本。（五千言文章乃是后世所传，从目前考古发现来看，此种说法当存疑）

从这部书的来源看，这不是老子的专门著述，倒更像是应付“粉丝”的一般性口头讲座。

《道德经》从产生距离今天已经两千五百多年，传说孔子问道于老子，还曾前往老子老家拜会这位前辈，而孔子所学知识也多与《道德经》相通。

《道德经》究竟讲了什么？它开篇就说：“道可道，非常道，名可名，非常名”，仅这一句话古往今来便有无数的解读，大家从不同的角度去理解它阐释它。

其实，要弄清楚《道德经》的内容，我们首先应该弄清楚《道德经》的版本。

目前我们看到的《道德经》主要有三个版本，一个是郭店楚简书版，一个是马王堆出土的帛书版

还有一个就是我们今天最主流的王弼注释的“通行版”

郭店楚简版内容遗漏比较多，但是它和马王堆出土的帛书版很多内容相近，而我们现在看到的王弼注解版也不是原版，王弼是曹魏时代的人物，他的这个版本乃是明代《正统道藏》所得。

另外，我们如果严格来看，《道德经》的版本也并非只有这三种，而是多方流传多方汇编的一个过程。

所以，原版《道德经》到底是什么样子早已不可考证，我们所能看到的只能是经过数千年加工删减后的版本。

现在我们能看到的最接近原著的这三个版本的《道德经》在主体上是一样的，但是其中也有不少差异，有的地方甚至是截然不同。

比如王弼通行版中说的著名词汇“大器晚成”，在马王堆帛书版中就是“大器免成”，意思大不相同。

又比如王弼通行版中我们熟悉的“致虚极，守静笃”，马王堆帛书版则说：“致虚，极也；守静，表也”，意思也有很大出入。

《道德经》能够成为传世经典是值得我们好好学习的。

要知道自汉武帝以后儒家思想几乎取代一切思想成为国家指导思想，但是以《道德经》为代表的“黄老之学”却能够与儒家思想分庭抗礼两千多年（当然后期两者逐渐融合了），不得不说这部书蕴含的深刻伟大的思想是它得以存活的原动力。

鲁迅先生曾说：不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。

作为道家无上经典的《道德经》可认为是中华传统文化源头之一！